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广州桑拿谈佛教文化与桑拿养生

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发表于 2017-12-21 09:50:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
  佛教追求解脱,不追求长寿,可是偏偏向佛的僧侣、居士多高寿。据《历代名人生卒年表》记录:232年(三国)-1884年(清朝)的1652年间,生活在全国各地的571个高僧平均寿命达76.4岁,比历代皇帝的平均寿命高36.1岁,在人生七十古来稀的时代,能达到现代人的平均寿命,实属奇迹。就近现代而言,高寿的僧人、居士也比比皆是,清定上师世寿97岁、广钦老和尚世寿95岁、赵朴初居士世寿93岁、李柄南居士世寿96岁,这些高僧大德,全以高龄示寂。佛家的寿命超出一般人,可见佛法中隐藏着长寿的因子这种因子在滋养着佛教信徒的身心,最终使他们普遍高寿。
  一。慈悲为怀空灵心性
  佛家倡导“慈悲为怀,普度众生”,高僧作为出世圣贤,以慈悲为怀,领众熏修、戒守清规,精进苦行,建立了崇高的威望,受到信徒的膜拜、颂扬和爱戴,是他们长寿的一大因素。英国前首相丘吉尔(享年91岁)、英国皇太后伊丽莎白二世(享年101岁)在世时都受到人们尊重和爱戴,他们的长寿,与得到广泛的尊重不无关系。据美国匹兹堡大学的一份研究报告:“受尊重的重要之处在于,这种尊重有助于建立内心的力量,非常有利于长寿。”2006年8月,美国密歇根大学曾对利用假期在孟加拉的加尔各答救助穷人的130名志愿者跟踪研究,发现在志愿者的唾液里免疫球蛋白A的数量比一般人高11个百分点,而这种抗体能防止呼吸道感染,增强人的免疫力。他们在另一项实验中还发现,一个常常对他人怀着敌意的人,其心脏冠状动脉堵塞的风险往往较大;视别人意见为敌,一触即暴跳如雷的人,血压较容易处于高峰状态。也就是说,一个心胸狭隘、心怀恶意、没有慈悲心的人,生命最容易天折。佛家“慈悲为怀,以善立世”,以悲悯之心来善待众生,可以说与世界卫生组织“十条长寿之道”的第一条“心胸开朗,慈善宽厚”不谋而合。
  佛教认为“四大皆空”,即“地、水、火、风”都是虚幻的,因此“心无挂碍”成为僧侣的心灵追求,唐代六祖慧能的禅诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”“淡泊者健,宁静者寿”,美国芝加哥大学的研究人员曾对5万名志愿者进行跟踪调查,对51~60岁、61~70岁的两档人群调查发现:两档人群的死亡率近乎相等,而61~70岁的人比51~60岁的人快乐率却高得多。他们的结论是:前者虽处人生鼎盛期,但浮躁、愤怒、焦虑和沮丧,损害他们的肌体;后者虽孤独,但清净、安逸。这项实验验证了“淡泊寿自长”的道理。佛家就是这样“与人无争,于世无求”。能够做到与世无争,自然就能够“无争自安,享命百岁”了。
  二、素食文化饮食节制
  素食是我国汉传佛教饮食文化的核心内容。素食有两大特点:一是含维生素多,包括维生素A、维生素B、维生素C等;二是含纤维质多,纤维对人体有许多好处:①能增强胃肠功能,促进食物营养的消化和吸收,同时能减少消化过程中对脂肪的吸收,有助于控制体重;②可以延缓葡萄糖在肠道吸收,降低人体对胰岛素的需要量,有益于糖尿病等代谢性疾病的防治;③可以降低血液中与心脏病有密切关系的胆固醇、三酰甘油等的含量,素食为主的人群心脑血管疾病发病率明显低于荤食者;④纤维素能使粪便膨胀软化,稀释大肠中的致癌物质,促进肠蠕动以便废物和毒素的排出,因此能预防肠癌的形成。饮食节制是佛家的修行手段之一。《大智度论》中所说的“食为行道,不为益身”,就是指饮食可作为修行得道的条件,强调饮食要有节:不可过饱,亦不可太饥,饮食必须要按时。在《增一阿含经》中就提出:“若过分饱食,则气急身满,百脉不通,令心奎塞,坐卧不安”“若限分少食,则食赢心悬,意虑无固”。在佛教修行过程中,出家戒便明确规定“不非时食”,即过了日中之后,不再吃东西。唐代有一位大禅师叫百丈禅师,是个有大修行和大智慧的人,他制定的丛林二十条里有一句话叫“疾病以减食为汤药”,指出:一是生病的时候要少吃食物;二是生病的时候要饮食简单清淡,即减少食物的品种和对美味的追求。可见,佛教的素食文化、节食文化也是长寿文化中非常重要的一项内容。
  三。禅茶醒神农禅并举
  佛教僧人大都喜欢饮茶。史籍《南部新书》记载:唐宣宗大中三年(849年),有个130岁的和尚来到洛阳,宣宗问其长寿之道,和尚答,少时家贫,无药可服,一生唯爱喝茶,日饮百碗亦不厌多。原中国佛教协会会长赵朴老更爱喝茶,曾作诗云:七碗爱至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去。茶具有清火、解毒、抗癌、消炎、止渴、利尿等功能,口感清新芳香,提神醒脑而不兴奋,茶叶中的茶多酚还具有很强的抗氧化性和生理活性,是人体自由基的清除剂,所以茶被称为长寿饮品。大凡百岁老人,很少有不良习惯。基本是“少喝酒,不吸烟,适量饮茶”。尤其是生活在中国的百岁老人,都有饮茶的习惯。僧人多高寿,与爱饮茶不无关系。
  农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统,唐代马祖道一禅师制定了丛林清规,提倡农禅结合,习禅之时,种地劳作,寓禅修于劳作之中,一静一动,不仅有利于身心健康,还能使佛法、世法相融合,不失为长寿之方。
  四、晨钟暮鼓作息规律
  僧人的生活很有规律。5:00打板起床(晨钟)。5:30上早殿,齐集大殿诵经(做早课)。6:30早斋(早餐),早斋后是工作时f间,根据分工不同,务农,看护殿堂,接待香客、游人等。11:30过堂(午餐),休息两个小时后继续工作。16:30上晚殿,诵经一个小时左右(做晚课)。17:30药食(吃晚饭)21:00暮鼓,暮鼓后,打板熄灯休息。有规律的生活是僧人长寿的根本。科学研究发现,大脑皮层是各种生理活动的最高调节器。它的基本活动方式是条件反射。人们长期遵守有规律的条件反射,会使身体各组织器官趋向规律化,这样能使大脑在生活中产生预见性和适应性,而预见性和适应性对保证身体健康、获得最佳的生理效应十分重要。现实生活中的人们也都有体会:如果生活杂乱无章,毫无规律,就会感到疲惫和劳累,并且抵抗力下降,易生病。众多调查表明,凡是长寿者都有一条共同的秘诀,那就是生活的高度规律化。僧人的长寿与他们晨钟暮鼓的规律生活分不开。
  五、六和共住和谐生活
  佛家讲求“和”。“和尚”的本意就是“和合为尚”的意思。佛教“和”的精神具体体现在“六和敬”里,即“身和共住,口和无争,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均”。“六和敬”倡导的是和谐的人际关系,它是僧们侣之间彼此共住、共事的原则,也是僧人长寿的因素之一。生命科学已经证明,和谐的人际关系能使人心情舒畅、精神愉快、情绪稳定。相反,不良的人际关系则会干扰人的情绪,使人产生焦虑、不安和抑郁,严重的会使人惊恐、痛苦、憎恨或愤怒,严重不良的人际关系还会使人失去安全感。经常处于忧虑、担心、害怕状态的人容易产生内分泌紊乱,精神分裂。和谐能降低人们的心理压力,化解心理障碍,有利于心理健康。佛家的“六和敬”精神,为僧人的长寿奠定了优良的人际环境。
  六、深山古寺寿与绿伴
  “天下名山僧占多”,僧人大多居住在山林里。那儿山清水秀、空气清新、环境优美,对长寿有特殊的功效。现代科学检测发现,森林中、流水旁空气中的阳离子要比其他地方多得多。2006年,英国民间环保组织测定:在人造山林中,每立方厘米空气中负氧离子含量在18000个左右;在原始山林中,每立方厘米的空气中的负氧离子达30000个左右;而在城市中,每立方厘米空气中的负氧离子才2000个左右。负氧离子具有促进新陈代谢、强健神经系统、提高免疫能力的功效,被称为空气中的长寿素。寺庙处在山林里,就是处在充裕的长寿素之中,对僧人的身心非常有利。另外,寿与绿伴。美国哈佛大学生命科学研究所通过跟踪园艺工人,证明在物质生活条件相同的情况下,常年忙碌于绿叶红花丛中的花匠,比居于花木稀少、空气污浊闹市的人平均多活7年。僧人长年生活在山林里,以绿色为伴,无形之中,就增寿不少。此外,许多僧人喝的是山泉水,山泉水含有丰富的微量元素和活性物质,这也是他们长寿的一大因素。
  七、习书作画养神静气
  自佛教传入中国,僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文,以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响。尤其是在印刷术出现之前,抄经与绘制壁画是佛教徒一项很大的工作,一些僧人甚至一生都在抄经与画画。因为这个缘故,僧人就与书法、绘画结下了不解之缘。后来甚至出现了智永、怀素、石涛这样的僧人书法家和画家。我国的书法,在世界上被公认为是一种奇妙高超的传统艺术。有陶冶情操、延年益寿的作用。书画家长寿,唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁;明代的文徵明90岁。现代书画家中,80岁已属“小弟弟”,年逾90岁者大有人在,如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等都在90岁以上;百岁开外的也不乏其人,如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等。僧人都有习字作画的习惯与爱好,他们的寿命普遍高于世人,与常常习字作画不无关系。
  僧人多高寿,他们的长寿也遵循着科学的桑拿养生之道,只是他们的桑拿养生之道,涵盖在博大精深的佛学里,涵盖在世人不太了解的佛法里,涵盖在僧人们所遵从的清规戒律里,不是刻意追求来的。总的来说,佛教文化是一种长寿文化,给僧人们带来了健康与长寿。
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